martes, 16 de junio de 2015
lunes, 15 de junio de 2015
Última hora: Despiden a Jordi Hurtado por un tuit injurioso que publicó en 1610
Televisión Española pide disculpas por las ofensas del presentador a Felipe III
El presentador de “Saber y
ganar”, Jordi Hurtado, se mofó de Felipe III y de la ludopatía en un mensaje de
la red social Twitter publicado el 6 de septiembre de 1610.
Hurtado se rió de las deudas que
contraía el monarca jugando a las cartas y a los dados con varios cortesanos,
especialmente con el Duque de Lerma, atentando así contra el honor de la Corona
y frivolizando con la adicción a los juegos de azar.
“Felipe III no ha podido venir a concursar
porque está ocupado perdiendo a las cartas”, escribió Jordi Hurtado. Dos años
más tarde, volvía a la carga asegurando que “este monarca reina un poco al
azar”.
Cuatro siglos después, las
reacciones no se han hecho esperar.
Pese a que el presentador se ha
disculpado públicamente y ha insistido en que sus mensajes están “sacados de
contexto”, Televisión Española ha querido actuar con contundencia “considerando
inadmisible que una figura pública haga humor con el dolor de quienes sufren
las terribles consecuencias de la adicción al juego y, además, atente contra el
honor de don Felipe III de España”.
Con estos argumentos, se ha
decidido sustituir al catalán, que llevaba al frente del concurso más de diez
siglos según las últimas pruebas de carbono-14.
Jordi Hurtado ha explicado que
los “tuits” los escribió “en mi época de juventud, cuando por falta de
autocontrol a veces se dicen algunas tonterías”. Esta mañana, ha cerrado su
cuenta en Twitter pero muchos internautas ya habían hecho capturas de otros
mensajes injuriosos sobre la Guerra de los 30 años y los Hasburgo.
“Con la ludopatía no se juega”,
sentenciaba TVE desde su cuenta oficial de Twitter, borrando el mensaje a los
pocos minutos al entender que podía malinterpretarse.
Fuente: http://www.elmundotoday.com/2015/06/despiden-a-jordi-hurtado-por-un-tuit-injurioso-que-publico-en-1610/
domingo, 14 de junio de 2015
Polonia- The Tic Tac Theory: ¡Ay Carmena!
Manuela Carmena visita a Pablo Iglesias y Iñigo Errejón en el piso Podemos y ...
Guillermo Zapata. Sobre polémicas y contextos.
En las últimas horas se ha generado una polémica en torno a una serie de mensajes aparecidos en mi cuenta de Twitter en 2011: hace ya cuatro años. No voy a negar la existencia de esos mensajes y lamento profundamente que puedan herir la sensibilidad de personas y comunidades. En especial me apena que aquellas personas que hayan sufrido los efectos del odio puedan sentir desconsideración hacia su dolor. A todas esas personas y colectivos quiero ofrecerles una explicación desde la templanza y la responsabilidad, con toda la información que sirva para contextualizar el asunto y que supera con creces los 140 caracteres de un tuit.
Ayer, poco después de que comenzara la polémica, expliqué a través de las redes sociales la posición que siempre he mantenido: condeno tajantemente cualquier tipo de racismo y, por supuesto, también el antisemitismo. Considero que del Holocausto judío se desprende una lección que la humanidad nunca debe olvidar, para que nunca vuelva a repetirse. Del mismo modo, me solidarizo con todas las personas inocentes que han sido víctimas de la violencia y sufren desde entonces los efectos de esos ataques.
Soy un usuario apasionado de las redes sociales, especialmente de Twitter, en la medida que me permite una interacción ágil y constante con decenas de miles de personas. El saber colectivo, el intercambio de información de manera directa y sin intermediarios y la posibilidad de mantener contactos a distancia siempre me han parecido una oportunidad para aprender, debatir y compartir.
Pero también soy consciente, y hoy más que nunca, de que ese medio es propicio a las descontextualizaciones, los ataques desproporcionados, y la generación de polémicas que corren como la pólvora. La brevedad de los mensajes, la rapidez con la que se generan, potencia que esto ocurra.
El escritor israelí Amos Oz escribía en Una historia de amor y oscuridad que «a menudo los hechos amenazan la verdad». Recupero esta frase para pensar en lo que ha ocurrido en las últimas horas.
Los mensajes que más relevancia han tomado en esta polémica aparecen entrecomillados porque se sitúan en el contexto de una conversación sobre “los límites del humor” y aquello que se puede y no se puede decir en las redes sociales y fuera de ellas. Esta conversación deriva del hecho sucedido en enero de 2011 cuando el director de cine Nacho Vigalondo fue despedido del diario El País por escribir varios tuits con un supuesto contenido negacionista del Holocausto, cuando se trataba tan solo de una broma. En esos días se hablaba mucho en las redes sociales sobre los límites del humor y lo que puede o no ser objeto de broma. Aquellos tuits míos tenían por objeto señalar algunos chistes que fueron de uso común (este es el motivo de que estén entrecomillados) durante un periodo de tiempo en ciertos ámbitos, en concreto el de Twitter, y que son profundamente incorrectos por su crueldad. Obviamente, esto es algo que se pierde si desdibujamos el contexto.
Ahora, algunos de aquellos tuits, escritos en ese contexto, el de una conversación sobre el humor negro, han sido recuperados con objeto de ser presentados como ideas que fueran mías, pero que en absoluto defiendo. La descontextualización provoca que se pierda el sentido original. Los hechos, la publicación de esos mensajes, amenazan en este caso la verdad. Los mensajes, extraídos de aquella y otras conversaciones colectivas, aparecen cuatro años después y precisamente en el día en el que entro a formar parte del Ayuntamiento de Madrid como concejal de Ahora Madrid, por lo que la descontextualización de los hechos parece tener una intencionalidad política clara.
Sin embargo, la dimensión de los ataques y la necesidad de reaccionar con la templanza necesaria me han llevado a decidir cerrar temporalmente la cuenta de Twitter en torno a la que giraba la polémica y explicarme en un formato más pausado.
Reitero mi condena al terrorismo de ETA y al antisemitismo y a cualquier otra forma de represión y violencia. Y considero que no es incompatible con el humor negro, siempre y cuando éste sea reconocible como humor.
Ayer adquirí una enorme responsabilidad, la de trabajar por las personas que viven en Madrid desde el Ayuntamiento y como concejal de Cultura y Deportes. Prometí mi cargo con la expresión omnia sunt communia para subrayar mi compromiso con la comunidad. A ella me debo, ahora más que nunca, porque fui votado para defender intereses colectivos, tanto de quien está de acuerdo conmigo como de quien discrepa. A la comunidad doy y daré todas las explicaciones que me pida, en el ejercicio de transparencia que me exijo a mi mismo. En adelante trataré de hacerlo consciente de que, como cargo público, he adquirido también el compromiso de cuidar, respetar y defender las sensibilidades de todas las personas, también aquellas que han podido sentirse heridas.
No quiero hacer una política de redes sociales, de hipervelocidad y ansiedad. La política que he aprendido con Manuela Carmena estos meses es la de la pausa y la escucha y es la que creo que necesitamos ahora todos los madrileños y las madrileñas.
Reitero mis disculpas a todas aquellas personas que se hayan podido sentir ofendidas por estos tuits.
Soy un usuario apasionado de las redes sociales, especialmente de Twitter, en la medida que me permite una interacción ágil y constante con decenas de miles de personas. El saber colectivo, el intercambio de información de manera directa y sin intermediarios y la posibilidad de mantener contactos a distancia siempre me han parecido una oportunidad para aprender, debatir y compartir.
Pero también soy consciente, y hoy más que nunca, de que ese medio es propicio a las descontextualizaciones, los ataques desproporcionados, y la generación de polémicas que corren como la pólvora. La brevedad de los mensajes, la rapidez con la que se generan, potencia que esto ocurra.
El escritor israelí Amos Oz escribía en Una historia de amor y oscuridad que «a menudo los hechos amenazan la verdad». Recupero esta frase para pensar en lo que ha ocurrido en las últimas horas.
Los mensajes que más relevancia han tomado en esta polémica aparecen entrecomillados porque se sitúan en el contexto de una conversación sobre “los límites del humor” y aquello que se puede y no se puede decir en las redes sociales y fuera de ellas. Esta conversación deriva del hecho sucedido en enero de 2011 cuando el director de cine Nacho Vigalondo fue despedido del diario El País por escribir varios tuits con un supuesto contenido negacionista del Holocausto, cuando se trataba tan solo de una broma. En esos días se hablaba mucho en las redes sociales sobre los límites del humor y lo que puede o no ser objeto de broma. Aquellos tuits míos tenían por objeto señalar algunos chistes que fueron de uso común (este es el motivo de que estén entrecomillados) durante un periodo de tiempo en ciertos ámbitos, en concreto el de Twitter, y que son profundamente incorrectos por su crueldad. Obviamente, esto es algo que se pierde si desdibujamos el contexto.
Ahora, algunos de aquellos tuits, escritos en ese contexto, el de una conversación sobre el humor negro, han sido recuperados con objeto de ser presentados como ideas que fueran mías, pero que en absoluto defiendo. La descontextualización provoca que se pierda el sentido original. Los hechos, la publicación de esos mensajes, amenazan en este caso la verdad. Los mensajes, extraídos de aquella y otras conversaciones colectivas, aparecen cuatro años después y precisamente en el día en el que entro a formar parte del Ayuntamiento de Madrid como concejal de Ahora Madrid, por lo que la descontextualización de los hechos parece tener una intencionalidad política clara.
Sin embargo, la dimensión de los ataques y la necesidad de reaccionar con la templanza necesaria me han llevado a decidir cerrar temporalmente la cuenta de Twitter en torno a la que giraba la polémica y explicarme en un formato más pausado.
Reitero mi condena al terrorismo de ETA y al antisemitismo y a cualquier otra forma de represión y violencia. Y considero que no es incompatible con el humor negro, siempre y cuando éste sea reconocible como humor.
Ayer adquirí una enorme responsabilidad, la de trabajar por las personas que viven en Madrid desde el Ayuntamiento y como concejal de Cultura y Deportes. Prometí mi cargo con la expresión omnia sunt communia para subrayar mi compromiso con la comunidad. A ella me debo, ahora más que nunca, porque fui votado para defender intereses colectivos, tanto de quien está de acuerdo conmigo como de quien discrepa. A la comunidad doy y daré todas las explicaciones que me pida, en el ejercicio de transparencia que me exijo a mi mismo. En adelante trataré de hacerlo consciente de que, como cargo público, he adquirido también el compromiso de cuidar, respetar y defender las sensibilidades de todas las personas, también aquellas que han podido sentirse heridas.
No quiero hacer una política de redes sociales, de hipervelocidad y ansiedad. La política que he aprendido con Manuela Carmena estos meses es la de la pausa y la escucha y es la que creo que necesitamos ahora todos los madrileños y las madrileñas.
Reitero mis disculpas a todas aquellas personas que se hayan podido sentir ofendidas por estos tuits.
jueves, 11 de junio de 2015
Las renovables colapsarán Industria con cientos de miles de alegaciones para frenar el borrador de autoconsumo
Las distintas asociaciones prorrenovables ya se están organizando para intentar retrasar, frenar o incluso paralizar la normativa sobre autoconsumo que quiere implantar el Gobierno.
Van a hacer una campaña a través de Avaaz con la que pretenden
que cualquier ciudadano español presente sus quejas sobre la norma que quiere
implantar el Gobierno.
El pasado sábado día 5, el BOE publicó la resolución por la cual
se abría el período de alegaciones sobre el proyecto de Real Decreto de
Autoconsumo que fue puesto en conocimiento y enviado a la CNMC el viernes. “En
cumplimiento de lo dispuesto en la Ley 50/1997, de 27 de noviembre, del
Gobierno, se abre el periodo de información pública del Proyecto. Las
observaciones podrán remitirse durante el plazo de quince días hábiles a contar desde la
publicación en el Boletín Oficial del Estado, en la Sección de
Anuncios Oficiales, de la Resolución de la Secretaria de Estado de Energía por
la que se acuerda la apertura del trámite de audiencia a los interesados”,
explica el Ministerio. Es decir, que cualquier ciudadano tiene hasta el próximo
24 de junio para presentar sus alegaciones. Pero ¿cómo las presenta?
Las
alegaciones al citado proyecto deben cursarse bien por correo ordinario a la
Secretaría de Estado de Energía del citado Ministerio (Paseo de la Castellana,
160, 28071 Madrid) o bien a la dirección de correo electrónico sgeelectrica@minetur.es . Con un simple mail se pueden hacer las
alegaciones pertinentes.
Pero
claro, la mayoría de la gente se preguntará que no tienen conocimientos
suficientes para poder hacerla reglamentariamente. Es ahí donde el sector de
las renovables va a entrar en juego.
El plan
es el siguiente: se va a promover un documento a través del movimiento
ciudadano Avaaz.org, que servirá como alegación para que se envíe al Ministerio
de Industria, Energía y Turismo. ¿Cuándo? La próxima semana estará disponible
en la página web de Avaaz. Y en pocos pasos cualquier ciudadano podrá enviar su
alegación.
Los
promotores de esta idea, de querer inundar el Ministerio de emails, creen que
podrían ser cientos de miles las alegaciones que lleguen a los servidores del
Ministerio. No es que se quiera atascar el servidor, que también, pero el
objetivo es retrasar lo máximo posible la normativa de autoconsumo. Un borrador
que en opinión de las renovables es injusto se mire por donde se mire ya que no
genera ahorro, lo hace económicamente inviable y va contra la normativa
europea.
Esta es la primera parte de la estrategia que
van a llevar a cabo los prorrenovables. En los próximos días se darán a
conocer el resto. De momento, un aperitivo de la que puede ser la batalla de
las batallas entre el Gobierno, las renovables y la ciudadanía.
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